第一章，自然是从加尔文和日内瓦开始。
现在国内人士对加尔文的印象，大多来自于茨威格《异端的权利》，这位人文主义者把加尔文描绘成一个阴险、恶毒、狡诈、枯干的暴君，在火刑柱上烧死了一个科学家，又压迫正义的异议者。所以，没有读过《基督教要义》的大批中国人对加尔文的印象很糟糕。
不错，加尔文确实支持烧死了塞尔维特。这是个错误吗？从现在来看当然是。但是，历史的解释不是那么简单的，如果我们怀着一点理解的心去看，加尔文的做法与他的观点、当时的环境，是一致的。这个，我们可以慢慢说。
首先，我们需要尝试理解当时的背景。
【创世记15:8】亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”
弟兄姐妹们，各位朋友，主日平安！
今天我们要来看一段旧约的经文，请大家打开圣经到创世记的第十五章。
如果我们稍稍读过旧约，就会知道亚伯拉罕，他的本名叫亚伯兰，原来住在迦勒底的吾珥，这块地方后来属于巴比伦，现在是在伊拉克的境内。上帝呼召亚伯兰，要他离开一直居住的地方、离开他的亲族，到上帝指示的地方去，上帝要赐福给他，也要因着他使地上的万族得福。
在这一段的经文，我们会看到，上帝和亚伯兰之间又有一个很直接的沟通，内容是关于上帝应许给亚伯兰的产业。所以，今天关于这一节经文，我要分享三点：第一、神的旨意是要使我们得产业；第二、我们需要用信心去回应神；第三、神与我们立约，使我们的信心能够有确据。
我对历史感兴趣。因为当我们面对重大的决定是，时常需要追问一个问题：“我们是如何走到今日这般境地的？”这个时候，就需要历史研究。这世界，是个意识形态的世界，有时表面看来互相对立的两个阵营，实际上却共享了类似的意识形态。而历史研究，是意识形态的解毒剂。
说了一段废话作为开头。我关心的问题是：今日的中国基督徒，要如何处理关于地上的权利的问题，这个权利，是指政治和人权权利。我们身处在一个民族国家，一个不信神的民族国家，又是一个极权的国家，我们需要怎样去面对这一切？
诚然，圣经是基督徒生活准则的基石，但可怜的人们还是陷在各种各样的观点中。圣经说，天国不属这世界、我们是寄居的，圣经又说，要尽管理这地的责任，要尽本分；圣经说，在什么身份上蒙召，就要安于这身份，圣经又说，真理必叫你们自由；圣经说，在上有权柄的要顺服，即便是乖僻的也要顺服，圣经又说，当官的不是叫行善的惧怕；圣经说，凯撒的归给凯撒，神的归给神，圣经又说，顺从神不顺从人是应当的。
尤其是，基督徒的人数日益增多，教会规模日益扩大，开始与世俗的政权有了不和，该怎么办？我为受逼迫的弟兄姐妹们切切地祷告，也觉得必须尽可能理解和说明问题，否则就都算不得尽心尽性尽意尽力爱主。
【林前5:7】你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
弟兄姐妹们，主日平安！
今天我们要来看使徒保罗在哥林多前书第五章给我们的教训。保罗在这里说，你们是无酵的面，应该除去旧酵、成为新团，因为逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
保罗在这里提到了逾越节。我们读过旧约，就会知道逾越节对于神的选民以色列人意味着什么。逾越节是为了纪念神带领以色列人出埃及。那时，神指示摩西带领他的子民出埃及，在这个过程中，要显出神的大能和荣耀。于是，我们看到埃及法老的心一次又一次地“刚硬”，神不断降灾给他和埃及，他总是不容以色列人去敬拜他们的神。直到最后的第十灾，神要击杀埃及全地的长子和头生的牲畜，但是以色列人安然无恙。神要他们在自家门楣上涂上羔羊的血，全家在屋内吃整只的羔羊，吃苦菜，还有，要把所有的酵都除净。那一夜，神所说的都成就了。后来，以色列人就要过逾越节，从这一天开始还要守除酵节七天，纪念神的拯救。
到南京没有怎么去景点，甚至没带相机，只好用手机拍了些，留个记录吧。
1、鸡鸣寺。清明时候去的，樱花很漂亮，庙挺挤，看到有个年轻的信徒一路跪拜上去。药师塔没有去，我们去过之后不久，一天夜里起火烧了。
一方在南大认识一位从台湾来的同学，交谈之后知道是姐妹，挺高兴的。这周主日，这位姐妹邀请我们去他们的聚会。我们觉得挺好，之前在南京一直是去莫愁路堂，主日的讲道并不太丰富，想着去看一下南京的家教吧。
到了约定的地方，一看是一座政府机关的大楼，不断有讲道和祷告的声音传出来，站在路边人行道就能听见。进门的时候看见金光闪闪的大字“南京教会鼓楼聚会点”，我想，这个是被政府认可的聚会点么，那可能是挂靠在三自下面的。
上一场刚散，进出的人很多，一楼是儿童房，很多小孩子，有游戏的设施，还有姐姐阿婆管着，很是热闹。坐电梯到五楼，是分几个房间的，有个房间贴着“南大、南师大、东南”，看来是专供大学生聚会的。还没进门，听见极大声的“哦主耶稣”，反复不断，余音绕梁。进去坐下，基本上都是年轻人，二三十个，围坐着，中间有个茶几。正在唱诗，有人很和气地递给我们诗歌本，我拿起来看，没见过，厚厚的一本，翻到封底，是两会印刷的。大家大声地唱着，曲调算不上优美，我就坐下来看这首诗——
弟兄姐妹们，主日平安！今天，我们要来看十诫的最后一条。
第十诫是“不可以贪恋”。出20:17说——“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
我们已经按顺序讲了耶和华藉着摩西传给他子民的诫命，第一条是“除我以外不可有别神”，而最后一条是“不可贪恋”。一般来说，最后一条可能是相当重要的一条，那么，为什么不可贪恋是最后一条呢。
今天，我们先一起来看圣经所记载的三个故事，再来认真思考，为什么“不可贪恋”是如此的重要。
一、贪恋这世界，在神面前被视为不洁净。
第一个故事，请大家打开圣经到列王记下5:20-27。.
20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往那里去。”26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
萧老师力主废除死刑，正好碰上药家鑫案，在关于药案的各种声音中，夹杂了许多“激情辩论”，结果萧老师提出针对性观点的时候，也带进来不少。我是死刑的支持者，关于这个问题，大家尽可讲道理，首先互相不要扣帽子贴标签。
以下按萧老师的38条逐一发表我的意见，其中有同意，有不同意的。
网友提问：
1.上帝为了逼迫法老将以色列人放走，降了多场灾难给埃及人，最令人无法接受的是屠杀所有埃及人的头生子。上帝这样做是正确的吗？埃及人所有的头生子犯了什么罪？尤其是屠杀的时候应该会有尚未成年甚至刚刚生下来的孩子的吧？他们的罪孽难道就因为他们是埃及人的头生子？或者，他们是因为“原罪”被杀的？那作为亚当夏娃后裔的所有人类不是都应该被杀吗？有位推友说未成年的孩子和义人是会上天堂的，可是，你会因为你的孩子可以上天堂而接受他被上帝出于其他目的而杀死吗？
2.《出埃及记》中多次提到，“上帝是他（法老）的心刚硬”，这是法老打算屈服的时候上帝做的事情，为什么？这是“善”的行为方式吗？上帝在法老打算释放以色列人的时候却去使法老的心刚硬，然后再惩罚埃及人，这从哪一点来说都是邪恶的做法吧？现代法律是禁止执法单位诱使人犯罪然后执法的行为的，上帝不但不使用其全能的手段使法老释放以色列人（据说上帝不干预人类的自由意志），却同样用干预法老自由意志的手段去“使法老的心刚硬”，这点基督徒打算如何解释？
