除去旧酵,成为新团

 【林前5:7】你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。

 

弟兄姐妹们,主日平安!

今天我们要来看使徒保罗在哥林多前书第五章给我们的教训。保罗在这里说,你们是无酵的面,应该除去旧酵、成为新团,因为逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

保罗在这里提到了逾越节。我们读过旧约,就会知道逾越节对于神的选民以色列人意味着什么。逾越节是为了纪念神带领以色列人出埃及。那时,神指示摩西带领他的子民出埃及,在这个过程中,要显出神的大能和荣耀。于是,我们看到埃及法老的心一次又一次地“刚硬”,神不断降灾给他和埃及,他总是不容以色列人去敬拜他们的神。直到最后的第十灾,神要击杀埃及全地的长子和头生的牲畜,但是以色列人安然无恙。神要他们在自家门楣上涂上羔羊的血,全家在屋内吃整只的羔羊,吃苦菜,还有,要把所有的酵都除净。那一夜,神所说的都成就了。后来,以色列人就要过逾越节,从这一天开始还要守除酵节七天,纪念神的拯救。

我们现在已经是处在新约的时代,耶稣基督已经在十字架上完成了救赎之工,但是,旧约与我们并不是无关的,保罗在这里也说的很明白。

今天关于这节经文,我要分享三点:一、用酵作为比喻的罪的可怕;二、耶稣基督救赎的奇妙;三、我们要如何去回应。

一、罪的可怕(酵)

首先,保罗说,我们应当除净旧酵。

对我们中国人来说,酵好像并不是什么坏东西,因为我们很喜欢吃面食,尤其是北方人,很喜欢馒头、花卷之类,我本科时候有一个北方来的同学,就对于南方人一天三顿吃米饭表示很不理解。但是,在犹太人的传统里,酵不是什么好的东西,因为,酵常常被用来比喻罪。耶稣基督自己也曾经要门徒“防备法利赛人的酵”。

那么,为什么用酵来比喻罪呢?我不知道各位有没有学过做馒头之类的面食,南方人可能都不会。我也不会,不过有意思的是,我上初中的时候,学校还有烹饪课,第一课就是请食堂的大妈来教我们做花卷,所以,我多少知道一些原理。当我回想酵的工作原理的时候,我才有点明白罪的可怕之处。

第一,酵是隐藏的、我们的眼睛所不能见的。酵是什么?我们现在当然知道是一种菌,叫作酵母菌。可是你做花卷的时候不是先跑到商店里去买酵母菌。传统的做法是,拿一块旧面,这块旧面可能在适当的温度得到特别的保护,这个就叫做“酵母”。所以,在这一点上,用酵来比喻罪是很恰当的。我们同样也看不见罪,我们只能看见自己堕落的罪行。罪在哪里?罪的本体长什么样?我们不知道。我们只知道,当我们还是罪人的时候,就像一块酵母一样,有罪隐藏在里面,表面看起来和无酵的面团没有什么区别,挺好看的,但是碰到合适的机会,就会发作起来,越变越大。

第二,有酵的面团会从一点开始,不断长大。“发酵”,意思是有酵就会“发”起来,发起来,就是越变越大。罪也是如此。不要以为一点点的小罪没关系,我们“大罪不犯、小罪不断”。罪是会破坏关系的,破坏了你与神的关系,然后就破坏了你与别人的关系,一点一点累积起来,最后很可能会变成一个大事情爆发出来。说谎就是个很明显的例子。说一个谎言,你可能就要更多的谎言来掩盖之前的谎言,然后越走越远,把自己带到一个死胡同里出不来。罪从亚当一人入了世界,就在这个世界安家,越长越大,一直到如今。有些乐观的人说,人类一直在进步,我看不是,人类一直在堕落,到现在越发弯曲悖谬,越来越不认识神。这就是罪的可怕之处。

第三,酵会让面团变酸、变质。大家不要看蒸出来的馒头白白胖胖很好吃,如果你去看刚发好的面团,是一股酸味,绝对和变质是一样的。有时候面也会发坏,发过头了,蒸出来的馒头就是又小又酸的,新手做点心,刚开始很容易做成这样坏掉。罪也是这样,不单是在数量、体积上越长越大,它里面的质量、品质也会发生改变。一个罪人,最让人无可奈何的,不是一个个的罪行,而是人里面的变质,没有亮光、完全黑暗,就看不到一点希望。所以,罪人是全然败坏的,从里面坏出来,一直烂到外面,没有自己变好的可能,甚至不会有想要变好的念头,因为罪在里面掌权。

第四,酵会让面团产生许多孔洞。蒸好的馒头很松软,掰开看,都是小洞,这就是酵的作用。面团发酵以后就是这样了,为什么发了酵的面团会越长越大,就是因为里面的小洞越来越多,面并没有增多,因为小洞的关系,外表看起来体积就越来越大。罪在人生命中的影响,也是如此。它使人里面出现很多的小孔洞,从外表看,你好像越来越丰富,但是实质却没有加增,原来是二两面,还是二两面,但是看起来好像有半斤那么多。所以罪人的光景是如何呢?就是浮华和虚伪。明明自己的生命里面有很多缺乏,外表看起来却很光鲜,而且还喜欢自夸,甚至恨不得自己里面的空洞再多一点,让人看起来更大坨。所以,我们看到在电影《魔鬼代言人》里,魔鬼就是用虚荣来诱惑人,每次都成功,最后他一边阴险地笑着,一边说“vanity, is my favorite sin!”

第五,酵是没有穷尽的,无法去除。当一个面团沾了酵,发起来了之后,你是没有办法再把酵从这个面团中去除掉的。不像是一碗赤豆里混进了几颗绿豆,就算费点事,总是可以挑出来。酵一入了面团,就和这个面团成为一体,除非把这个面团整个扔掉,否则你毫无办法。大家想一想,罪人的光景也是如此,当罪进到我们里面,靠着一切人的方法,都是没办法把罪去掉的。所以无论你是念经吃素捐钱,还是练功打坐行善,或者跳到黄河里去洗,你都没办法除去罪,就好像有酵的面团,不管你怎么搓怎么揉、用水洗、用火烤,就是不能把酵去掉。

第六,有酵的结局,就是要被扔掉。中国人确实聪明,知道蒸出来的面好吃。但是在犹太人,我们看到逾越节的定例,就是要把酵除去。犹太人过逾越节之前,先要做一件事情,就是满屋子找酵,我想恐怕就是有酵的面,找到了就要扔掉,不可以留一点在家里。有罪的人,也是如此,到了末日就要审判,那时候,神也要把满世界的罪人都扔到地狱的火湖里去,他们逃到山洞里、逃到地底下,都还是逃不开审判。所以,罪人在神面前,必然站立不住,必然因着败坏的罪要受圣洁公义者的审判,结局也就是在地狱里永远的死亡。

我说了那么多,都是酵的比喻,我们可以从中看到罪有多么可怕,找不到、赶不走、让人的生命越来越糟糕、最后要为此受审判。那么,怎么办呢?

二、基督救赎的奇妙(逾越节的羔羊)

罪是如此糟糕,我们怎么办?救赎的奇妙之处在于,不需要你做什么,已经完成了。保罗在这一节经文首先就宣告了,你们已经是无酵的面,因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。神所定的救赎之道,并不是靠我们所做的工,而是基督自己为我们做了祭物,靠着他被杀,我们才得以自由。

以色列人陷在埃及的时候,受逼迫、受苦害,哀声震天,神就记念他向亚伯拉罕所作的应许,要带他们出来。摩西一次、两次,九次藉着神命定的灾祸向法老要求离去,法老的心刚硬,不容他们去。直到最后一次,神击杀埃及人的长子,那时他说,这样做,“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。这个分别,就是神主权的拣选,神拣选我们,也是如此。他在永恒中拣选一部分人归他,基督为他们代赎。没有被拣选的,都要落在永生神的审判中,审判是可怕的,埃及人当夜陷在恐怖之中,“落在永生神的手里,真是可怕!

但是,我们不害怕。因为,我们家的门楣上涂抹着羔羊的血,我们都在羔羊宝血的遮盖下,审判就不临到我们,我们也不必惊慌。旧约的逾越节,很明确地指向耶稣基督。按神告诉摩西的过逾越节的方式,要用没有残疾、没有瑕疵的公羊羔,羊羔的血要涂抹在门的两侧和门楣上,以色列人要吃整只烤的羊羔,它的骨头一根也不可以折断。当施洗约翰出来传道的时候,看见耶稣,就说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”耶稣自己说:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。”并且,耶稣基督在逾越节的前一天,正是准备羔羊的时候被杀,作为完美的祭物,一次献上,就成就了救赎。

人犯罪,必须用血来赎,这血是生命,又是神的主权。所以,神用他独生子的血,来为我们赎罪,使我们的过犯被圣子的血所遮盖。

我每天都走路去公司上班,那条人行道是很漂亮的,两边都有很高大的树木,青翠的树叶可以遮挡阳光,空气也很新鲜。但是,有一点让人不舒服的是,人行道上被人涂了很多广告,通下水道啊、收旧货啊,有许多的手机号,都是用油漆涂在地上的。大家都觉得不好看,于是,政府决定要来清理一下,清理的方法是用一层新的油漆涂抹在那些广告上,盖住它。想法是不错,可是很糟糕,我下班走回家的时候发现,地上东一滩西一滩的,都是黑乎乎的油漆,更糟糕的是,被风一吹,许多灰尘、垃圾、落叶都过来粘在上面,结果比原先更加难看了。原来在那里还可以走路,现在大家都要绕着走了。而且,虽然当时盖住了,但是过了两天我再看,被遮盖的广告又显露出来。

我们的罪,就像是那许多的小广告,我们尝试许多方法去铲除它、遮盖它,都没有办法处理好,因为用来遮盖的东西本身,只要是出于人的,就还是不洁净,所以搞得比原先更加不如。唯有耶稣基督的宝血,用来遮盖我们的罪,才使我们的过犯被涂抹,使我们完全得洁净。旧约的逾越节,是预表了耶稣基督的救赎,耶稣基督才是那为神的子民献上的完美的祭物。保罗在罗马书五章说:“因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”

因为耶稣基督用自己作为祭物献上的赎罪祭,我们众人都被洁净,在神面前被看为无罪,已经成为无酵的面了。罪的问题,我们靠自己无法解决的罪的问题,就是这样解决了,这就是神奇异的恩典,就是耶稣基督奇妙的救赎。也因着耶稣基督的救赎,我们可以成为新团。所以,我们被基督所赎的新人,是洁净的,我们组成了新的团体,就是教会,也是洁净的。我们藉着信心,与基督联合,在神面前称义;我们藉着洗礼,归入基督的教会,成为基督在这个世界的见证。

也因为耶稣基督的救赎,使我们的生命活过来,才有可能成为新团。罪是破坏了人与神正确的关系,然后就导致人与人的关系都被破坏,只有当我们因着信心重生,与神的关系才得以恢复,我们之间的关系、与别人的关系也才有可能恢复。对这个世界而言,这是一种全新的关系。教会,就是一个具有全新关系的团体。这一切,都是因着耶稣基督的救赎而来。

三、我们如何回应(除去旧酵)

我们既然明白了这一切的道理,又蒙神的光照,愿意顺服在他面前,以基督为我们的主,那么,除了信心本身之外,我们应当做什么呢?

保罗在这里说,“应当把旧酵除净”。以色列人在逾越节记念神的救赎之后,要过七天的除酵节,把家里所有的酵都除去,也要在神面前聚会祷告。所以,我们既然信主,明白自己得救,就应该省察自己的里面有什么过犯没有,以前常犯的罪,以后不可以再犯。我们确实已经是新的面,在神面前称义,不再受审判,但是,除非我们把旧酵除净,否则也不能成为新团。

弟兄姐妹们,我们应当是圣洁的,因为我们的神是圣洁的。一个教会的光景,也在于这个教会每一个成员的光景,如果我们在平时没有圣洁的生活,光凭着主日来一下教会走个形式,是很危险的事情。我们信神,是听从了神的呼召,我们可以被呼召从事很多工作,我们可以觉得自己做的很多事情都是神的呼召,但是,如果我们没有被呼召成为圣洁,那么我们就什么都不是、什么都没有。基督呼召一个人,乃是呼召一个人舍己、天天背起十字架来跟从他,是呼召一个人去受死。

弟兄姐妹们,不要以为现在我们看起来是信主的,所以无论怎么做,最后都可以进天堂。前几天我在网上看到一幅漫画,很有意思。画的是天堂的门口,耶稣坐在前台,远处走来了一位,打扮像个道士,还拿着一柄佛珠做的剑,看上去倒是像十字架的样子,另一只手里拿着一张纸,说:“你必须让我进去,你看,这是我小时候在教堂受洗的证明。”

我们的信心在哪里,从哪里可以看出来,从哪里可以证实?是从我们圣洁的生活。耶稣基督已经为我们死在十字架上,现在我们每天都要记念他的救恩,所以保罗在下面说:“我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼”。

保罗为什么要在这里强调圣洁的生活?因为哥林多教会里发生了一些很不好的事情。在前文我们可以知道,教会里有人与他父亲的继室同居。这个人当然是个信徒,是个弟兄,保罗说“风闻”也并不是听到传言的意思,原文的意思就是有确实的消息。我们知道哥林多是一个罗马化的城市,当时男子再婚的情况也比较普遍,因此后母的年龄可能与这家的儿子差不太多。结果,就有人和他的后母同居了,这样的事情就是在不信神的人之中,也是很少见的。而哥林多的教会,没有对这个人做什么处理。保罗对这个情况感到十分痛心,他说了很重的话,斥责哥林多教会“自高自大”,应该把这个犯罪的人从教会里赶出去,“交给撒旦,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。因为教会容不下罪,罪对于教会而言,具有极大的破坏性。哥林多教会是与罪妥协了,有时候我们会犯这样的错误,我们会觉得,这个人很有恩赐、很有身份、其他方面都很好,犯了点小错,可以容忍吧。保罗说不,因为一点面酵能让全团发起来,教会不可以不圣洁。保罗在下文又说,不可与淫乱的人相交,不是一条普遍的命令,叫基督徒离开这个世界,因为这个世界整体就是淫乱的,而是说,在教会里容不下这些。“若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”保罗在这里是提醒我们,教会是爱的团体,但是这爱不是容忍罪,我们确实要彼此相爱,但是雅各书也说到,我们还要彼此认罪。要把教会里的酵除去,否则就不能成为新团。

神呼召一个人,要塑造他圣洁的生命,呼召一群人,要建立圣洁的教会,然后,他要使用这个人,使用这个教会。保罗在提摩太后书这样说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

我们在这个世界上的生命,不会很长,我们愿意怎样使用我们的生命呢?我们是愿意做一个普通的陶罐,供自己使用,供自己享受今生,还是愿意做一个贵重的器皿,被神使用,把祝福带给更多的人?如果我们认耶稣基督为主,我们就先要成为圣洁。如果我们发现自己并没有圣洁的生活,圣经告诉我们不可犯的罪,我们还是一再去犯,我们是需要小心的。

今天我站在这里,就觉得有责任提醒大家。到末了的时候,神的审判来临,天使高唱的是“圣哉!圣哉!圣哉!”神要问你,你家门楣上涂抹的是不是羔羊的血,还是你掺了别的什么血?神要问你,你吃了苦菜没有,还是觉得味道不好,自己加了点糖?神要问你,你家里的酵除净了没有,还是私自藏了一点舍不得扔掉?如果是这样,神的审判不从你家越过去,审判要临到你。我们在这个世界的生命结束以后,都要进入永恒,要么永远在天堂里,要么永远在地狱里,在地狱里,火是不灭的,虫是不死的,那是永生神忿怒的审判。

耶稣基督说:“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。”保罗在这里要把犯罪的人交给撒旦,目的也是要救他,使他的灵魂在主耶稣再来审判的时候可以得救。

弟兄姐妹们,我们需要自省,耶稣基督已经为我们成就了救恩,要使我们成为新团,我们有没有还藏了一点有各种恶劣影响的旧酵不肯扔掉?基督已经为我们死了,我们是不是愿意真的按的命令去行,渴慕圣洁超过这世上的万事?我们是不是准备好要成为新团,给神使用?

愿神怜悯我们。

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