被遗忘的河流

我不是一个懂音乐的人,没有学过任何乐器,不通乐理,也不识谱。然而,当我听到她的哥德堡变奏曲,几乎要哭了。

我听过许多版本的哥德堡(虽然相比哥德堡版本总量而言绝对还是很少数),从来没有听到过这样的演奏,比古尔德带来的冲击还要大。听任何其他版本,眼前会多少闪出演奏者的形象。图瑞克,极端克制;古尔德,缩在钢琴前、口中念念有词;席夫,潇洒——原本我是最喜欢席夫的版本。但是朱晓玫超越了这一切。当然前述各位都是大师,朱老师或许只是超越了一点点,但在华山之巅超出一点点,就是当世第一高手了。

这是一位上海老太太,住在巴黎塞纳河边的一栋风景极好的房子里,深居简出,终身未婚。这栋房子,是多年前,她还不为公众所知的时候,在巴黎作私人演奏,一曲哥德堡之后,一位老太太送给她住的。哥德堡可以换一套塞纳河河景房吗?如果我是那位房主,我想我也会这样做。因为,事情就应该是这样。

听朱老师的哥德堡,我的眼前出现的不是她的形象,而是一条河流。我没有听过这样的哥德堡,好像一条河流,尽情地流淌,有疾有缓,但从容不迫,带着你向前,让你看到沿途的风景。可以把琴键的敲击控制到如此程度,因为,她也是一条河流。

今日的城市里,已经看不到河流了。我是说,看不到那种自然的河流了。她们被污染、被截断、被围起来,甚至被创造,正如我们自己的生命。

朱老师的自传,法文本题为“河流与她的秘密”,我想,朱老师自己大约也很喜欢河流的意象吧。或许也可以说,她的哥德堡也表现了演奏者的形象,那就是一条河流,这是演奏者与音乐最自然的结合。这许多年,她只做了一件事情,就是音乐本身。

在城市里,你,也可以只做一件(与钱无关的)事情,然后,让生命静静地流淌么?

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P.S.

1)朱老师11月中国巡演,曲目是哥德堡变奏曲

2)试听链接: http://pan.baidu.com/s/1mgqkSjQ 密码: eowi

 

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冰桶挑战了啥?

11031944798b从一开始,就觉得冰桶挑战有点问题。可具体是啥呢?肯定不是浪费水资源。

这是一个大众传播事件,使用了当下最有力的传播工具。然而,我们必须注意,这类被冠以“工具”之名的传播方式,并不是“价值中立”的。当人们运用这些工具时,就被浸入到一些价值观之中,并且传播这些价值观。

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书评:《现代世界之道》

《现代世界之道》,[加]纪克之 著,刘平、谢燕 译,北京大学出版社2010年。

 

本书不太出名,似被忽视,可能印数亦少,我先在图书馆借来,阅后立刻上淘宝买了两本,一本送教会图书馆。

本书是对现代世界属性的探讨,大的范畴可以归为“文化”问题,但实际上触及更深层次,即世界观和世界观的形成、世界观现实中的载体等等。作者持基督徒立场,努力追溯现代社会内在的反神属性及其表现形式和危害性。

本书有绪论和六章构成。在绪论中,作者深刻反思现代社会的诸多问题。提出这种世俗化状态表现为一种“实践的无神论”,无神的前提已经深深植入现代社会的诸多结构,使人不可避免地生活在其影响中。接着,作者分别探讨现代政治、科技、经济和文化方面的此种世俗属性。在第五章做一总结,称之为“庞大的现代异端”,在第六章“面向位格神学”则提出对解决方案的思考。

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书评:《圣经导读(上)》

《圣经导读(上)——解释原则》,[加]戈登·菲、[美]道格拉斯·斯图尔特 著,魏启源、饶孝榛、王爱玲译,北京大学出版社2005年。

大陆版书名作《圣经导读》,台版《读经的艺术》,按原书名“How to read bible for all its worth”,直译大约是“如何依圣经之本来价值读经”,通俗说来意思大概是“如何按圣经自身的规矩读经”。

这本书是重要的。

某次论坛谈到为何提倡解经讲道,我的意见是,此种讲道方式近100年方兴起,与新教传统开创后次第产生的内在矛盾有关。公教认教会唯一权威,顺服即可,异端出现即刻踩死。新教则不然,“唯独圣经”固然教会腐败带来的教义偏差,然而圣经靠人读,若个人任凭良心跑火车,自然不能有定准之结论,危及教会合一。新教传统五百年,宗派愈加林立,异端愈加横行,使我们不能不诚实地加以检讨。解经讲道的目的,在于尽量通过经文限制私意,以此护卫纯正之教义,保护教会和会众。因此,讲道者必须会解经,解经者必须按圣经自身的规矩解释。

本书共十三章,附一如何使用注释书的说明。第一章解释解经的必要性,二章说明圣经译本问题,以下按文体展开,书信、旧约叙事、使徒行传、福音书、比喻、律法书、先知书、诗篇、智慧书、启示录。

从体例即可看出,作者告诉我们,文体是重要的,不同文体有不同解释要点。如果只是粗略浏览本书、不做笔记和练习,一周后内容大半会忘记,但是要记住的第一点,就是不同文体要注意不同的要点。

如果还可以记住一点,那就是,上下文是重要的。

本书各章具体讨论时,阐述相当清晰,亦有实例可供参考,最后有对原则的总结。

中国教会传统中,敬虔是极好的优点,但解经是弱项。在现代社会汹汹大潮之下,敬虔若不以解经做内功心法和护身铠甲,实在危险,而危急之下难免另寻救急丹药,由是每况愈下、一蟹不如一蟹。因此,教会应当尽力教导会众查经,非惟讲台如此,每一信徒都当了解基本解经要诀,以备不时之需。若有弟兄遭遇异端,回报说“他们一定不对,因为解经很有问题”,则教会幸甚、牧者幸甚。当然,解经只是基础之基础,若缺乏敬虔,生命不能成长,自然也是不行,不过这并非本书要解决的问题。

本书的缺点,一是仍嫌学术化。我自己饱受学术训练,自然觉得已经相当通俗,但实际使用中,许多受训练者仍抱怨读不懂。因此,带领者一方面需要在带人学习前多做准备、吃透内容、多备问题案例,另一方面需要加强自身学习,在日常的查经带领中不断应用解经原则,以自身态度和实际范例不懈教导。

另一缺点,在于将使徒行传单列,我觉得略欠妥。因为使徒行传同出于路加,将徒仅仅当作早期教会历史,而与福音书断开,会使许多意义晦暗。当然,徒需要特别解释,因为有许多难点,并造成实际的教牧困难。但是,如果由我重排篇章,当以福音书为大题,下附专题讨论使徒行传以及比喻的运用,似乎更为恰切。

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从历史角度对“政教分离”的一点思考

最近流传一份“宗教自由共识”,附议者甚众。对此我的第一感就不赞成,之后大牛弟兄从神学角度作了评论

政教分离的问题相当复杂,我一直在结合自己的专业思考,自认为还没有形成成熟的观点,但是考虑到眼前的状况,觉得不妨发表出来,供大家参考。

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向善的选择

万福玛丽亚

片名:万福玛丽亚 Maria Full of Grace
导演: 乔舒华·玛斯顿
编剧: 乔舒华·玛斯顿
主演: 卡特琳娜·桑地诺·莫雷诺 / Virgina Ariza / Yenny Paola Vega
类型: 剧情 / 惊悚 / 犯罪
官方网站: http://www.mariafullofgrace.com/
制片国家/地区: 哥伦比亚 / 美国 / 厄瓜多尔
语言: 西班牙语 / 英语
上映日期: 2006-04-02
片长: 101 分钟
又名: 走私海洛因的少女
IMDb链接: tt0390221

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辅导

一脚踏进战场
原以为加尔文对阵阿米尼
就在我的书房
搬出砖头一般的要义
为了主的一只小羊

前提,前提
一切的终点,一切的开端
我们在旋转
凝望着渊面黑暗
希伯来书六章

光,要有光!
脱下定罪的捆绑
原来那不过是
仇敌编织的
一幅幻象

来吧,你尽可以安歇在
那芳草常青的溪水旁
这样,我也能够
坐上沙发
端一杯普洱茶
伴着更醇的平均律
与你一同想念
我们更美的家乡

2014/4/25

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古美门法哲学

法学是关于神的事务与关于人的事务的知识,是正与不正的学问——乌尔比安

我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子——《马太福音》10:16

维柯、维柯的支持者与他们的对手都很清楚,现代思想不是一个集合,而是存在两种朝着相反方向运动的敌对传统,逼迫我们从中做出选择。要么跟随其中一方,把自身托付并生活于宽阔的启蒙运动传统,崇尚理性、怀疑主义和自由;要么跟随另一方,即反启蒙运动的思想家,他们放弃上述原则,转而寻求秩序、权威和确定性。非此即彼——现代世界并不存在第三种选择。——马克·里拉:《维柯:反现代的创生》

 

p2151171596

 

胜者即是正义2 リーガルハイ2 (2013)
リーガルハイ2

导演: 石川淳一 / 城宝秀則 / 西坂瑞城
编剧: 古沢良太
主演: 堺雅人 / 新垣结衣 / 冈田将生 / 小雪 / 田口淳之介 / 黑木华 / 古馆宽治 / 广末凉子 / 生濑胜久 / 小池荣子 / 矢野圣人 / 里见浩太朗 / 铃木保奈美
类型: 喜剧 / 悬疑 / 犯罪
官方网站: www.fujitv.co.jp/legal-high/
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
首播: 2013-10-09(日本)
集数: 10
单集片长: 45分钟
又名: 王牌大律师2(台) / 律政狂人2(港) / 法律至上2 / Legal High 2
IMDb链接: tt3248598

 

《Legal High》是我看过的所有法律题材剧集和影片中,涉及法哲学和政治哲学问题最深刻的片子。说最深刻,是因为它有极强的现实性,直指我们这个时代背后的问题。

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末世与拯救

Elysium

导演: 尼尔·布洛姆坎普
编剧: 尼尔·布洛姆坎普
主演: 马特·达蒙 / 朱迪·福斯特 / 沙尔托·科普雷 / 艾莉丝·布拉加 / 迭戈·鲁纳 / 瓦格纳·马拉 / 威廉·菲德内尔 / 布兰登·奥雷 / 乔希·布莱克 / 艾玛·特伦布莱
类型: 剧情 / 动作 / 科幻 / 惊悚
官方网站: www.itsbetterupthere.com
制片国家/地区: 美国
语言: 英语 / 法语 / 西班牙语 / 南非语
上映日期: 2013-09-05(中国大陆) / 2013-08-09(美国)
片长: 109分钟
又名: 极乐帝国2154(港) / 极乐世界(台) / 极乐园
IMDb链接: tt1535108

 

我看电影的时候,通常采用两种模式:一种是抛开一切评论和挖掘意义的心,观看一个好故事,比如《环太平洋》,用圣经去批判那一场轰轰烈烈的打怪兽,太影响观赏的情绪;另一种,通常是由于电影本身的主题,迫使我不得不戴上圣经的眼镜,比如,本片。

布隆坎普似乎非常喜爱“末世”主题,这在好莱坞是一种类型,然而,一切末世类型片,从本质上,都是宗教性的,哪怕穿上厚实的“科幻”外衣。因为,“末世”的观念(尤其是西方)基本上完全建立在基督教的基础之上,所有其他宗教,要么倾向循环论,要么倾向无限论,都不如基督教那样对末世有如此的紧迫感。

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“兄弟,我们玩真的!”——访国会山浸信会有感

我是2004年圣诞节“信主”的。

兄弟说,教会有聚会,请我去,我就去了。那时我临近毕业,心想,去教会应该穿得正式一点,于是穿上了为找工作预备的平生第一套西装,结果因为这套行头不自在了一晚上。晚会的节目很丰富,不过内容事后都淡忘了,我只记得结束之后,兄弟走到我面前,小心地问:“这个……你信吗?”我仰起脸来,回答说:“我信啊,为什么不信!”

这样,我就成了“基督徒”。兄弟给我一个地址,叫我礼拜天早上去那里,我也去了,在一套狭小的公寓里遇见了十来个人……现在,我们是一个教会,成员名单上有56个人;我,成了教会长老。

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