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        指环王中给人留下深刻印象的还有阿拉贡和阿雯的爱情故事。

 

        这个故事，实际上是一个悲剧。在其中涉及的各人，最难以释怀的，是阿雯的父亲埃尔隆德。

        尽管阿拉贡是伊西尔铎的继承人，并且在瑞文代尔长大，埃尔隆德视其为己出。但是，阿雯是精灵族，拥有去往终西地享受永生的权利，而阿拉贡则是人类，尽管属于被赐长寿的杜内丹人，终有归于尘土的一天。阿拉贡所作的选择相对最为简单，只要义无反顾地去爱就可以了；阿雯的选择则要艰难得多，她必须在注定痛苦的爱情和永生的极乐生活间作出选择。埃尔隆德对此相对无能为力，作为父亲，当然希望看到女儿的幸福，但是看来看去，跟着阿拉贡无论如何都会以无尽的痛苦结局，即便阿拉贡斗倒索伦、继承王位，最终还是逃不过岁月催促，阿雯总会独守空房、孤灯相伴。于是埃尔隆德向阿拉贡坦陈利弊，阿拉贡当然主动劝说阿雯离开中土和自己（有点像《茶花女》的情节了）。

        之所以说这是个爱情悲剧，是因为命中注定不会有“从此以后，他们幸福地生活在一起……”那样的结局，无论如何，最后总是永恒的分离。无可逃避的痛苦，才是悲剧。

 

        对于骑士而言，一般都要配上一段绝望的爱情才算得完美，好像郎士洛与主母之间的爱情那样。阿拉贡作为骑士风范的集中体现，也必须有如此的爱情故事。

        中世纪的骑士爱情故事，一般会有一些爱情信物，并且多半是纺织品，比如丝巾、手帕、衬衫之类的，骑士把爱人的纺织品挂到盾牌或者长矛上，奔赴战场。电影中，阿雯最终说服父亲，一同用纳西尔宝剑的残片重铸了西域剑，并且在大战前送到阿拉贡手中；这一点与原著不同，原著中阿拉贡收到的，乃是阿雯亲手制作的王旗一面——实在是符合中世纪传统。

 

        爱情（越绝望则越完美），是骑士精神要义之三。

        指环王三部曲，当然有各种人之间的对抗，其中最重大的对抗，是弗洛多和魔戒之王之间的对抗。

        霍比特人是中土不起眼的民族，纯粹的乡下农民，喜欢喝喝茶晒晒太阳的闲适生活。霍比特人身材矮小，不擅长战斗，也不会玩什么魔法，他们都是些纯朴的人。

        索伦在末日山的烈焰中秘密铸造了魔戒之王，在其中注入了自己的邪恶精神，并使之拥有巨大的力量。我很怀疑的是，索伦之与魔戒，到底谁对谁更加重要一些。索伦如果没有魔戒，无法形成形体，只能以恶灵（大眼睛）的形式出现；而魔戒如果没有索伦，看不出有很大的损伤。魔戒是有自由意志的，它渴望回到索伦那里，但是凭借邪恶的本性，如果能够找到很邪恶的主人，我想它一定会背叛索伦。魔戒也曾经诱惑过很多人，伊西尔铎、博罗米尔，乃至于阿拉贡、甘道夫和弗罗多。

        最重大的对抗发生在弗罗多和魔戒之间，弗罗多必须以自己的意志抵御魔戒的精神毒害。刚铎的德内豪二世，也曾风流倜傥、英雄无敌，后来因为擅用魔石，能够洞察远方（索伦）的事物，却也因此大受毒害，近乎精神失常。因此，弗罗多面临极大的挑战，是对于意志力的考验。对于这个挑战，阿拉贡和甘道夫能够做的只是敬而远之；博罗米尔仅仅受到间接辐射就背叛了自己的实验；斯米戈遭到长期毒害，形神俱毁、人格分裂；即便是毕尔博，也曾经受魔戒影响而变得面目狰狞。

 

        魔戒是最有力量的，是至高的权力，但是绝对的权力绝对地导致人的腐败，这种腐败，乃是心智的败坏，使原本正直的好人变成凶恶的罪犯和野心家。即便是拥有超强抵抗力的弗罗多，站到末日山口的时候，也还是禁不住诱惑，如果不是斯米戈从旁杀出，几乎功亏一篑。

        夏尔的生活，大致近乎“快乐的老英格兰”，大概是托尔金熟悉并且喜爱和向往的生活，弗罗多与魔戒的对抗，有时候看起来，多少也有一点英格兰人警惕绝对权力的影子。

 

        人类心底的良善，是可以克服邪恶的。

【原 片 名】Welcome to Dongmakgol
【中 文 名】欢迎来到东莫村
【出品年代】2005
【首映日期】2005年8月4日(韩国)
【MPAA级别】South Korea:12
【官方网站】http://www.dongmakgol2005.co.kr/
【IMDB链接】http://www.imdb.com/title/tt0475783/
【IMDB评分】7.7/10 (52 votes)
【国　　家】韩国
【类　　别】剧情 / 战争
【导　　演】Kwang-Hyun Park

 

 

 

       

        一名坠机的美军飞行员、两名开小差的南韩士兵、三名被打散的北朝鲜士兵，几乎同时来到东莫村。这个小山村与世隔绝、自给自足，村民们甚至从未见过枪炮之类的东西，不知道山下如火如荼的战争，于是热情好客地把他们统统当成客人。不过，作为敌对的双方，刚刚从血腥的战斗中走出来，自然无法做到村民们那样的平和。南北双方的士兵在院子里对峙，一边端着枪、一边握着手雷，村民们被困在中间。但是，作为人质的村民们并不明白自己的生命正受到威胁，不明白村里的老师为什么高举着双手一脸不安。

        村民们是要干活的，于是自顾自地走开了，留下站着不动的五个人。村里的傻姑娘雨怡趁人不备夺走了一个手雷的保险环，最终导致粮仓被炸毁，僵局才被打破。社会主义阵营决定帮村民们干活，直至再次填满粮仓，不过实际上，两方面的人无论是谁下山都不会有好结果。

        劳动是伟大的，在劳动中培养的感情是真挚的，尤其是在大家合力击败了野猪之后，敌对关系逐渐转变为朋友间的情谊。军人们脱下军装，融入到这个纯朴的山村，似乎不愿意再离开。

        不过，美国人当然会来营救自己的飞行员，他们的生活状态，也当然是你死我活的战争。战士们不得已，又换上了军装，不过如今已经不再有美军、南韩和北朝鲜之分了，只是共同为了保卫这个山村而战斗。

 

        这部电影的前半部，充满了黑色幽默，尤其是粮仓被炸后，漫天飘落的玉米花，还有就是大家合力对付野猪的那一幕，近乎漫画风格。而后半部则令人悲伤。

        东莫村是桃花源，和平、乐观。粮仓被炸后，村民们也没有责怪闯祸的士兵，村长说：大不了饿记顿喽，居然还有村民嘟哝说：土豆烤得还真熟呢。北朝鲜的军官问村长，为什么不用大声喊叫，就可以很好的管理这个村子，村长说，让他们吃饱就可以了。没有物质追求，没有权力之争，大家可以欢乐的生活在一起。

        东莫村的代表，就是傻丫头雨怡。她整天疯疯癫癫地到处跑，头上插着野花，下雨的时候喜欢淋着，并且用自己的袜子来擦脸，她比那些纯朴的村民更加不谙世事，带着灿烂的笑容。当士兵们奋起反抗美军援救部队的暴行时，雨怡不幸遭枪击身亡，这是一个重大的象征：暴力，尤其是自认为代表正义的暴力，无非是出于可笑的误解和不负责任蛮横，却可以轻易的摧毁天真的生命。

        很多人的心底存有良善，北朝鲜的指挥官不愿意服从上级命令枪决伤员以加快行军，南韩的少尉同样不愿意服从命令炸毁难民正在通行的大桥。士兵，在军服之下，无非是普通的人，很多还是好人，但是战争会驱使好人行恶，好像“Scarbrough Fair”里唱的：War bellows blazing in scarlet battalions,  Generals order their soldiers to kill, And to fight for a cause they’ve long ago forgotten…

        士兵们最后作出了牺牲，把美军的炸弹引向山头。对于一名战士而言，这才是真正的战斗，为了自己所真正关心的人和生活去战斗，而不是为了杀人而去战斗。桃花源保卫战，是为了理想而牺牲，为了保卫真实的和平、保卫作为个人的人民而牺牲，这种战斗，才是可嘉许的行为。

 

        影片结尾处，描写的是雨怡和北朝鲜小战士之间朦胧的爱情——一朵纯真的小野花。悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看；英雄行为，则在于通过牺牲挽救即将被毁的美好的东西。

       

        当桃花源遭遇战争，我们还是希望它能够被挽救，希望留住那一份单纯的美丽。

        基督说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……”（太18:3）

 

        史记列传第一篇写的是伯夷叔齐，说来蛮奇怪的，这两个老头让太史公那么看重么。

        看起来我们的古人们还是比较敬重道德高尚的人，伯夷叔齐两兄弟互相让位不肯做国君，最后让老二去做了，想必他们家老二还是很乐意做国君的，否则史书上一定会记载三兄弟让位的故事，现在老二叫什么我们都不知道。姜子牙也算不错，称二位为“义人”，要善待，后来的人们对于这两位的评价也不坏。

        不过到了近代，这两位的命运开始有些变化。鲁迅的故事新编把他们着实嘲弄了一番，不过想来并不是完全针对他们，而是针对所有的人，所有这些史上的明君义人，都虚伪的紧。再后来，主席也批评伯夷叔齐，因为他们是“反动派”，站在了历史发展的对立面上，不晓得历史是要发展的，发展是要靠斗争的，斗争是要靠暴力的。

 

        伯夷叔齐到底干了些什么呢？

        首先，这两位老先生可能对于权力存在某种恐惧感。我们假设他们也是理性人，因此会选择实施带来较大收益的行为，因此他们都认为做孤竹国的国君是件苦差事，所以互相让，让到最后一起逃走了。所以，这两位不喜欢权力。其次，两位有忠诚感，对父亲（家族）以及国君（国家）的忠诚。因此在他们看来，武王趁文王尸骨未寒就伐纣，同时犯了两项禁忌。第三，两位是和平主义者，对于暴力没有一点信心，对于他们来说，暴力就是暴力，没有好坏之分，没有正义非正义之别。

        太史公在伯夷叔齐列传一开始，写了一大堆关于上古政治传统的东西，写到禅让制度的程序、考察期、以及若干看轻权力不愿接受王位的人。实际上，伯夷叔齐就是这种政治传统的坚定拥护者和亲身实践者。不过，这种传统在周武王手里被颠覆了，某种较为审慎的程序被一种宣称为正义的暴力代替。在我看来，从这一刻起，实际上已经注定了周朝的封建制度必然崩溃，因为这种封建的基础并不是建立在忠诚之上，而是建立在暴力之上的。

        伯夷叔齐不食周粟，基本上是一种绝食抗议行为，大概是和平主义者们可能采用的最极端的方法了。有人批评说，米是周天子的财产，山上的野菜不也是周天子的财产么？这种论调已经不是封建主义的论调了，封建主义在某种程度上是相当重视私人财产权的观念的，比方说“风能进、雨能进，国王不能进”；而所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”则是一种很明显的绝对主义专制原则。

 

        司马迁末了哀叹“好人没好报”，并且进一步哀叹有很多高尚的人无法在历史上留下自己的名字，大概类似于罗曼罗兰在英雄传记序言中所提到的“很多被埋没的、彼此隔绝的英雄”。因此，司马迁想到自己的遭遇，可能更加伤感，同时担心自己也成为“无名的好人”中的一员，于是，伯夷叔齐就被放在列传第一篇，而直接写传主事迹的文字还不如作者的感叹多。

        伯夷叔齐之后，我们就开始缺乏：1、对权力的警惕，2、对忠诚的重视，3、对和平的爱好。尤其是，当两位老先生成为阻碍历史发展的反面典型之后，我们的缺憾就更大了。所以，当一个手无寸铁的学生拦住坦克的去路，我们就会毫不留情地斥责“这个螳臂当车的歹徒……”

      电影中对于索伦和魔戒只在第一部片头有寥寥数语介绍，语焉不详，兹就原著附录大事年表和各族史实述要整理简述如下。

 

      整个世界的地理环境大致如此：中土名副其实，在中间；东方是大片海洋；西方尽头是极乐的不死之地，居住者是西方的纯种小精灵埃尔达，守卫者梵拉（有点天神的意思）；埃戴恩人建立的努曼诺尔王国所在的艾伦纳岛在西方，距离终西地不远。

      埃尔达小精灵费尔诺技艺非凡，铸造了三大宝石，统称西玛丽尔宝石。小精灵的仇敌大魔头莫高斯觊觎甚久，终于下手劫夺宝石，并带往中土，称王称霸。费尔诺一气之下离开不死之地来到中土，与当地的埃戴恩人联手向莫高斯进攻，失败。

      埃尔达和埃戴恩人联姻，埃戴恩王子贝伦娶埃尔达公主露西安，二人联手夺回一块宝石；后，埃戴恩王子艾伦迪尔娶贝伦和露西安之女埃丽雯，凭借宝石回到终西地求援军，最终推翻莫高斯。埃尔隆德是艾伦迪尔和露西安之子，从血统上讲属于半小精灵，后来应梵拉的要求选择了小精灵的生活，有特权去往终西地。

      索伦，是莫高斯的仆人和下属，莫高斯覆灭后，他应当是避祸于中土。

      埃戴恩人有功，获准在艾伦纳岛建立了努曼诺尔王国。王国势力日强，索伦恐慌，选择易守难攻的魔都作为根据地，并建造黑塔楼巴拉杜。

      索伦试图诱惑埃尔达小精灵，传授技艺，帮助铸造具有魔力的指环。埃尔达小精灵首领吉尔格拉德没有动摇，但另一族小精灵中计，在索伦帮助下铸造了三大小精灵魔戒（后来三位持有人是瑞文代尔的埃尔隆德——受托于吉尔格拉德、洛斯萝林的盖拉德丽尔女王和术士甘道夫——受托于另一精灵首领瑟丹）。索伦同时帮助矮人族铸造七大魔戒，并在末日山的烈焰中秘密铸造了魔戒之王。

      索伦与小精灵发生战争，双方互有胜负，对峙，三大魔戒被藏匿。与此同时，努曼诺尔人日益骄傲，国王法拉松跨海征伐，索伦失利被俘，被押回努曼诺尔。但其后索伦仗魔戒之王蛊惑法拉松及其族人，法拉松竟率军进攻终西地。守卫者梵拉动怒，使埃尔纳岛沉没，努曼诺尔王国覆亡。法拉松和索伦葬身大海。

 

      努曼诺尔人中剩余的忠诚派人士，以伊兰迪尔为首流亡到中土，建立两个流亡的王国，北方的阿诺，伊兰迪尔为王，南方的刚铎，由其子伊西尔铎和阿纳利翁执政。

      索伦肉身虽死，灵魂不灭，潜回魔都，准备向努曼诺尔人进攻（在这段历史中有一个问题，就是魔戒之王的去向，从原著中看不到线索，我只能假设索伦被俘时魔戒之王留在了中土；另一种说法是，梵拉毁灭努曼诺尔，也是动用了魔戒之王，那么也就是说魔戒被索伦或者法拉松带着随军出征，但是无法对抗梵拉的力量，这种说法的问题在于，魔戒在法拉松和索伦溺毙后如何回到中土，后来又为索伦掌握；此处存疑待考）。小精灵和人类结成最后的同盟对抗索伦。当时埃尔达首领吉尔格拉德、努曼诺尔首领伊兰迪尔、其子伊西尔铎、阿纳利翁一同出征，埃尔隆德也在队伍中，担任前队先锋和精灵族传令官。

      索伦最后一战失利，伊西尔铎夺回魔戒之王，吉尔格拉德、伊兰迪尔、阿纳利翁均阵亡。索伦再次消失，但阴魂不散。

 

      伊西尔铎在格莱顿草原遭伏击遇难，魔戒之王不知去向。以后的故事，电影里基本都有了。

     

     

      指环王的中世纪因素，还有一点，就是对于承诺的重视。这种承诺，在封建主义之下往往表现为某种效忠关系，这种忠诚也是封建制度建立的基本立足点，同时也是骑士精神的基本要素。

      第一部名为“the fellowship of the ring”，fellowship的含义，是一种通过誓约（结义）所形成的具有一定共同目标、价值观和紧密伙伴关系的小团体，或者称为“团契”。瑞文代尔会议上，中土各族代表分歧严重、莫衷一是，弗罗多自告奋勇携带魔戒深入魔都腹地将其销毁，族人山姆、梅里、丕平、刚铎王位的继承人阿拉贡、术士甘道夫、精灵族莱格拉斯、矮人族金雳、刚铎大将博罗米尔一同加入团契。此时，实际上各位成员都已经宣誓效忠于弗罗多，帮助他完成使命。因此，这种誓约是神圣不可侵犯的，博罗米尔受魔戒蛊惑，试图从弗罗多处夺取魔戒，违背了誓约，最终通过血战牺牲，才得以挽回自己的荣誉。而弗罗多的园丁山姆，本来就对于他隐约存有某种效忠关系，通过加入团契而更加巩固，并且一直陪伴弗罗多最终完成使命。

      在第二部中，梅里和丕平在分开之后，分别向刚铎摄政王德内豪二世和洛翰国王西奥顿行效忠礼、宣誓效忠。之后，梅里为了救法罗米尔不惜冒险蹈火，而丕平则仗剑出征，在白塔保卫战中助爱奥雯击败纳芝古尔黑魁首；履行了自己的诺言，载誉回乡。

      另一个例子，是斯米戈和弗罗多。斯米戈常年受魔戒毒害，造成人格分裂，被服罗多和山姆制服后，宣誓效忠弗罗多，作为向导带领二人穿越死亡沼泽向魔都进发。在此过程中，斯米戈善良的一面压制了邪恶的一面。但是在被法罗米尔俘获的过程中，弗罗多为了避免他被射杀而作了诱捕，由此导致斯米戈认为弗罗多欺骗了自己。按封建誓约关系，封主对于封臣并非没有义务，而是在获得对方效忠的同时也必须承担保护等义务，因此如果封主出卖封臣，或者直接伤害封臣，封臣也可以不再守约。斯米戈邪恶的一面出于这一点胁迫、诱骗善良的另一半，共同设计陷害弗罗多和山姆，把他们引向蜘蛛山口，电影中甚至有挑拨离间的情节设计。不过，斯米戈的背叛，在某种程度上，也是基于误解。

      另一个显著的例子，就是阿拉贡招来的亡灵部队。这些人当年宣誓效忠伊西尔铎，但当刚铎遭到魔都攻击时，违背誓言，逃入深山，拒绝提供军役、为伊西尔铎征战。因此，他们遭到刚铎国王的诅咒，死后不得超生。一直到伊西尔铎的继承人阿拉贡再次征召，他们为阿拉贡向魔都开战，终于完成自己的誓言，才得以超生。按中世纪对于誓言看得极重，但丁《神曲》中描述地狱，地狱最最深处，第九层的第四圈，是卖恩主者的位置。

 

      对于骑士而言，忠诚、守约是极重要的品质。阿拉贡也曾面对魔戒的诱惑，但他的忠诚和守信帮助他抵御了诱惑，保护弗罗多。

 

      骑士要义之二：忠诚、守信。

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      指环王三部曲的副标题，上下两部，名为“魔戒团契”和“国王归来”，好理解，唯有中部“双塔”，较为费解，不明白双塔何谓。

      有一种解释，双塔是指魔都的黑塔楼和埃森加德的奥桑克，这一点来源于电影给人的深刻印象。在电影中，我们首先看到的是萨茹曼的奥桑克城堡，尤其是在第一部中，甘道夫被囚禁在塔顶的情形。这座高塔令人惊叹。另一座塔楼，是索伦的黑塔楼，一定不会有争议。从电影第二部来看，给人印象最深刻的是萨茹曼与洛翰之间的战争。尤其是最后在海尔姆堡垒的围城战，这一战给人的震撼甚至超过第三部中的米纳斯蒂里斯保卫战。因此，对于第二部“双塔”，也就很容易理解为魔都和埃森加德。

      但是，从原著来看，第二部分为上下两篇，上篇描述萨茹曼与洛翰的战争，下篇则描述弗罗多的行程，故事始于博罗米尔之死，终于弗罗多遭到蜘蛛精攻击、身陷黑塔楼。电影的第二部，则始于阿拉贡三人驰援梅里和丕平，终于海尔姆之战（同时弗罗多在斯米戈导引下从奥斯基里亚斯出发，去向魔都腹地），也就是两头都比原著短，因此注重的故事是萨茹曼和洛翰之战。

      从萨茹曼和洛翰的战争来看。萨茹曼试图获得权力，想要掌握指环，他和索伦的关系大致上是互相利用、互相猜忌。索伦对于萨茹曼也是很不放心的，双方的半兽人在押解梅里和丕平的过程中也曾发生火并，关键在于试图争夺指环。从实际力量衡量，萨茹曼绝对不是索伦的对手，他试图利用索伦，掌握指环，是不可能成功的，甘道夫也曾经说，萨茹曼自甘堕落，是索伦的“宠物小狗”。萨茹曼经营的奥桑克城堡，在形制上刻意模仿魔都的黑塔楼，但是其规模不能与黑塔楼同日而语，因此，这也是我觉得“双塔”不包含奥桑克的原因之一，奥桑克只是黑塔楼的一个并不成功的复制品。

      另一方面，洛翰和刚铎的关系。洛翰是骑士之乡，祖上为刚铎立下战功，从刚铎君主那里获得土地而得以自立。这种关系在我看来，近似一种封建关系，洛翰是刚铎的封臣，对刚铎承担一定的军事义务，获得封地。

      因此，萨茹曼和洛翰之间的战争，可以视为魔都和刚铎之间在稍低层面上的一种对抗。也就是——黑塔楼和白塔楼（米纳斯蒂里斯）之间的对抗。原著上篇讲述的就是这样的故事。

      原著下篇讲述弗罗多深入魔都腹地的历程。当时，梅里好奇误用奥桑克魔石，反而使索伦误认为指环去向米纳斯蒂里斯，于是发大军进攻；而甘道夫则带着梅里日夜兼程赶往白塔。在这个过程中，是白塔和黑塔之间关于指环去向的对抗，只是索伦此时仍然没有料到的是，对方的意图是销毁指环。

      因此，我觉得，指环王第二部所说的“双塔”应当是指魔都的黑塔楼和白塔楼米纳斯蒂里斯。二者之间在这一部中始终处于对峙状态，但是白塔方面势弱，于是要等到第三部白塔的国王归来，才能获得胜利。

      送大熊猫给台湾，闹得沸沸扬扬，定“猫选”要PK，起个名字还要海选，要全民参与，还要上春晚。陈水扁不好明确说不要，因为小朋友们喜欢熊猫，于是慢慢悠悠打起太极拳来。大陆这边马上指责阿扁“没有自信”、“一意孤行”以至于“违背历史潮流”……

      奇了怪了，为什么不接受熊猫就会“违背历史潮流”呢？人们说，不接受熊猫，就是要搞台独！这其中的逻辑奇怪得很，与阿扁没有说出口、我们认为他已经做出来的“接受熊猫就是要统一”的逻辑同样奇怪。

      可怜的熊猫，无非也是政客们手中玩弄的宠物。真的诚心要送的话，也不必搞那么大声势，我们送给美国的时候，何尝有熊猫选美和全民取名的活动？老百姓们只图个稀罕，看看熊猫而已，政客们却在其中加入了太多的政治。

      照我看，我们熊猫也多，不如一气送八个，名字也不要选了，就叫个double的“一国两制统一中国”；送过去之后，那边再把阿大阿二老三老四的名字改了，改成double的“三民主义”，于是大家就都圆满了。反正，按照基辛格的天才措辞：“海峡两边的人民都同意，世界上只有一个中国”。

        指环王带有浓重的中世纪气息，第一部里的一幕场景令我强烈地联想到《罗兰之歌》，就是博罗米尔之死。

        罗兰是查理曼的外甥，勇敢善战的骑士。查理曼出征西班牙，战事迁延不决、艰苦异常，最终查理曼听取了心怀阴谋的叛徒的意见，与敌人议和撤军。罗兰是后军统领，遭到叛徒带领异教徒大军的伏击，在山谷被重重围困。最初罗兰认为不过是小股部队的骚扰，并未吹响号角求救，等到发现情况不妙再报警时，查理曼已经走远，听不到号角声了。于是罗兰和部下全部壮烈地战死。

        博罗米尔本是刚铎摄政王德内豪二世长子，长期与魔都的军队作战，在奥斯基里亚斯拒敌（按奥斯基里亚斯和米纳斯莫古一河之隔，原本是一座城市，索伦势起之后魔戒幽灵率部征伐不止，占据安杜因河东岸，改称米纳斯莫古，长期与刚铎对峙），战功卓著。因此博罗米尔到瑞文代尔参加埃尔隆德召集的会议时，心高气傲，自认为长期拒敌，中土各族俱应仰视。这一点并不是罪过，问题在于，博罗米尔和当年的伊西尔多一样，认为自己能够控制魔戒的力量，最终鬼迷心窍，向弗罗多伸手抢夺，违背了自己的诺言。当他醒悟过来之后，悲壮地战死大概是可以想见的最具意义的结局。

        博罗米尔一人面对数百半兽人拼死保护霍比特人，身中数箭仍然战斗不止，确实是骑士的榜样。刚铎的号角，乃是家传信物，都是摄政王家的长子佩戴，想要吹响并非易事。博罗米尔在绝望中吹响号角报警求救，但阿拉贡、莱格拉斯等赶到时他已经倒下了。

        原著中另有一处细节来自于《罗兰之歌》，就是博罗米尔的剑。罗兰伤重弥留之际，曾经高举宝剑杜兰代尔，想要将其碰断，以免落入敌人之手，但是气力虚弱、宝剑又极坚韧，并未成功。指环王原著中，阿拉贡赶到时，博罗米尔身中数箭，长剑尽根折断，想其英勇不在罗兰之下。后来，阿拉贡等人水葬博罗米尔，刚铎的号角也从中间裂成两半。

 

        骑士的勇气和荣誉，是骑士精神的要义之一。