在一家国企呆过几年。有一次，一位在公司工作许多年的副总病了，相当重的病，立即去医院手术了。随后，开始依据一个内部规章，申请报销医疗费，按这个规章，员工大病可以报销70%的医疗费。有趣的是，这个内部规章，之前大家从来没有见过，不知道有这个东西。更有趣的是，人事部的领导审批时，表示近几年也没有人报销过，费用有多余的，所以这次建议报销全部医药费。后来另一位同事也病了，普通员工，也是重病，就没有人完全提起有这个规章这个制度了。
这是个有趣的体制。有趣之处在于，显著地带有中国传统封建社会的痕迹。
提起封建社会，都会觉得黑暗、压抑。可是“封建”这个词本身并没有这样的功效。从本质上讲，封建是一种土地制度兼政治制度。“封邦建国”，封是指国与国的边境，犁一条土沟种上树，周代还有个管职叫做“封人”，大概好比边境管理员。封建制度周代有，欧洲中世纪有，虽然有很大的不同，我们不去管它，但这两个时代，不见得比其他时代更黑暗、更让人郁闷。
让人郁闷的是啥呢？人总是天然地喜欢美善，不美不善的，看着就让人郁闷。等级本身并不必然丑恶，国王也可以是明君，农民也可以是恶棍。丑恶的是在于人利用等级造成不公、谋取私利。公平、公开是美善的，因为美善的东西不怕被人看，丑恶的东西都放在桌子底下，因为丑恶自己也知道这是丑恶的，见不得人，容不得围观。
所以“封建”多少算是背了个黑锅，“封建的”都是不好的，以至于“迷信”都必须是“封建迷信”，而拜偶像的行为从原始社会到社会主义初级阶段都是普遍存在的。我们学习现代企业管理制度，制定各种章程和规章，但是，丑恶还是会从表面的制度下面溢出来、散发着呛人的气味。
背黑锅的不止“封建”，还有“政治”。当亚里士多德说“人是政治（politics）的动物”，他实际上是在说“如果一个人没有城邦（polis）生活，那么他就不是一个完整的人”，而城邦就意味着个人自由和民主。很多中国人引用这句话，以此表达人天生就应该尔虞我诈、阴险狡猾、背后下套、你死我活，“政治”是带有“动物性”的，所以必须是野蛮的。这是中国传统对“政治”的理解，这种理解甚至反映在这个词的翻译上。孙中山先生说，政是众人之事，治就是管理，所以政治就是管理众人之事。这中差异背后的理念显著地不同。治者，水也，中国的政治从来都是像大江大河那样自上而下、带着不可抗拒的力量，挡也挡不住，时不时还要溃堤泛滥一下。
还有更可怕一些的事，就是背离美善到一定程度之后，把丑恶当做常态，把美善当做变态，所以，当男人对女人裹足造成的畸形小脚而不是其他身体部位产生性兴奋，我们就要骂一句——“封建糟粕”，让“封建”这个词继续背黑锅。
其实，封建可以是美善，否则孔夫子也不会天天念叨人心不古；政治也可以是美善的，否则亚里士多德就不会把政治当成人的本性之一。只是，人总是倾向于背离美善，而在一个背离美善的时代，能够致力于恢复美善，本身就构成了美德。