各位弟兄姐妹，主日平安！
最近我们这个弱小的教会有了一些改变，我们制定了章程、开始实行各种的制度（虽然还很不完善），召开成员大会、选举了同工，我也看到越来越多的弟兄姐妹有服事的热心、有对这个教会的关心、有对弟兄姐妹的关心。为此我常常感谢神。
但是，另外一方面，我也在想，教会到底是什么呢？我们这些人，星期天跑来这个房子，到底是来干什么呢？我们开始越来越有外面的形状，可是里面到底是什么呢？我们到底应该做些什么？
从今天起，我们要开始分享一些关于十诫的信息。十诫，听起来很遥远——古代以色列人的事情，听起来又很“律法”——上帝颁布的诫命，我们是现代人，我们生活在新约时代，这些与我们有关吗？
我们来看经文。
一、【十诫的背景】一位行奥秘拣选的神
【出埃及记19:3-6】摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
这一段经文，讲了十诫的背景。
1、拣选
在古代，以色列人是很弱小的民族，如果我们读一下古代史，有埃及、印度巴比伦、亚述、波斯、希腊……在这一长串辉煌灿烂的名字面前，以色列人甚至排不上号。从现代的眼光来来，他们的民族、国家、经济、军事、技术都很落后，他们是游牧民族，他们没有建立国家，没有政府机构，没有税收，不生产商品做生意，没有骑兵、战车，没有铁质的武器，也不懂得灌溉技术，更没有建造像金字塔那样宏伟的建筑，他们的人数也很少。从圣经里我们也可以看到，以色列人在灵性上也不见得比其他民族更高超，他们常常不听神的话，十诫还在颁布的时候，他们就已经开始在山下崇拜金牛犊了。总之，实在看不出这群人有什么好的。
我们去看历史，当时和以色列人差不太多，甚至比他们强盛很多的那些民族，现在已经都灭亡了，不知道在哪里——赫人、非利士人、亚摩利人、腓尼基人、迦南的各个民族，甚至巴比伦人、亚述人这样强盛一时的，曾经有过辉煌文明的，都不见了，偏偏只有这一个小民族，一直留到如今。
因为，神偏偏就在地上的万族之中，拣选了这一群人。在旧约中我们看到许多的家谱，我们需要明白，这不是无关紧要的、让人厌烦的，神告诉我们的是，他如何从亚当的后裔中，拣选赛特、以挪士、以诺，一直到挪亚这一支，又如何从挪亚的后裔中拣选闪，一直到亚伯拉罕这一支，又如何从亚伯拉罕的后裔中，拣选以撒、雅各、约瑟，如何赐给他们“以色列”的名称，说，你们是万民中的王子。
到了出埃及记，神还是选择这一小群人，要带他们出来，要拯救他们，而不是其他那些大族。
弟兄姐妹们，我们需要注意，旧约的很多内容是“预表”性质的，是在用当时的、有形的、地上的东西，来表达将来的、无形的、天上的东西。我们这一小群人，同样也是蒙神拣选的，我们中间，有尊贵的不多，有能力的不多，有智慧的不多，我们也时常软弱、时常跌倒、时常犯罪。放眼望去，这个世界上有太多的人比我们强，有钱的、有能力的、聪明的，神不选他们，神拣选了你，拣选了我，拣选了这三四十个人卑微的人组成这个弱小的教会。
这是神的恩典，神为什么要给以色列，要给我们？我们不知道，我们现在只看到这个结果，我们唯有感谢神，这种感谢，不是我力气弱小、你帮我提了个箱子，而是一位尊贵的神，出于自己的意思，把最好的东西赏赐给我们这些不配的人。他如鹰将我们背在翅膀上，带来归他，完全是他的恩典。
2、立约
从圣经中我们知道，神不单拣选了以色列人，还与他们立约。
神与亚当立了工作之约，当人背约堕落之后，神还是不放弃他们。神又与挪亚立约，要拯救他，以后也不再发洪水消灭人。
后来，神与亚伯拉罕立约，要使他的后裔众多，如繁星无法数算，还要赐给他的后裔美好的产业。神与亚伯拉罕行了一个立约的仪式，让亚伯拉罕准备了动物肉块，一对对放好。按当时部落首领们立约的规矩，双方都要从中间走过去，表示如果有人背约，身体就被破开。而我们看到的是，神自己从肉块中间行过，亚伯拉罕并没有走过去。神立了这个约，是在说，不管你守不守约，我都会守约，如果你不守约，这个后果，最后也由我来承受，我愿意，破碎自己的身体，承担你背约的代价。
在与亚伯拉罕立约时，耶和华神也说，他的后裔要寄居别人的地，受苦四百年，然后我要带他们出来，并且赐福给他们。后来以色列人果然在埃及为奴，神使用摩西带领他们出来，又带领他们一直走到西奈山。
同样的，神也已经与我们立约。耶稣基督的身体为我们破碎，血为我们而流，立了一个新约，他也要使我们“在万民中作属他的子民”。就是我们这一小群人，就是现在，我们已经在一个与神所立的约里面，与当年的以色列人，与历世历代的圣徒一样，做属神的子民。神告诉以色列人，告诉我们，要听从他的话。
3、分别
耶和华神对以色列人说：“你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民”。
当时，在以色列人周围，那些强盛的、外表光鲜的民族，都不敬神，拜假神。埃及人特别喜欢拜动物。如果留心一下古代埃及人描绘的众神的形象，我们会看到许许多多的动物，或者是半人半动物的形象，牛、豺狼、鳄鱼、鸟……迦南地区的众多民族也拜各种假神，巴力、亚舍拉、亚斯他录、摩洛，行各样可憎的仪式，甚至有把自己的孩子用火焚烧献祭的。
神单单拣选了以色列人，分别出来，做祭司的国度，做圣洁的国民。
在【彼得前书2:9】，有一句我们很熟悉的经文，使徒这样说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
弟兄姐妹们，看到了吗？神对待我们恰恰是一样的。现在这个世界，一样有各种各样强盛的、外表光鲜的人群，他们也拜各种各样的假神，行各种各样可憎的事。但是神把我们分别出来、特别拣选出来，做有君尊的祭司、圣洁的国度，要叫我们向这个世界做见证。
所以，神拣选了以色列人，与他们立约，把他们分别出来，要赐福给他们，也要使用他们做自己的见证，于是，一路带领他们到了西奈山下，这就是十诫颁布的背景。
二、【第一诫】神的诫命
神把以色列人带出了埃及，行了很多的大神迹，把他的荣耀显明出来，把埃及全军淹没在红海里，然后，他白天用云柱，夜晚用火柱带领以色列人。他说了，他要带他们去应许之地，去一片流淌着奶与蜜的土地，这是他很早以前就应许的。本来，以色列人可以直接向着东北方向走，但是神不带他们走那条路，而是带着他们开始在旷野里绕圈子。以色列人时常软弱，时常不顺服，时常想念为奴时候舒适的生活，可是神不放弃，一直带着他们，给他们食物吃，给他们水喝。
弟兄姐妹们，我们一直都知道，神是满有恩典的，他把救恩白白赐给我们，我们不需要做什么。但是，事情不是那么简单的，神确实已经定意把救恩赐给他所拣选的人，在这项工作中，我们也确实是没有贡献的，但这不代表说，我们可以一直躺着不动，不代表说，我们可以一边不断地悖逆神，一边不断支取那免费的恩典来赦免我们自己。
神对以色列人的带领，不是仅仅把他们带出来，然后让他们进入一片桃花源温柔乡，享受荣华富贵，不愁吃不愁穿，饭后还可以看花姑娘跳舞。神把他们带到旷野兜圈子受苦，磨练他们，因为，神要使用这群人。我们读旧约可以知道，迦南美地不是以色列人跳着脚、开着车进去接收的，而是征战来的，是神与他们同在征战来的，他们与那些不信神的民族征战，与那些拜假神的民族征战，与那些得罪神的民族征战，与那些行可憎之事的民族征战，与那些不洁净的民族征战！神借着以色列人，借着以色列人的征战和得胜，借着以色列人以他所喜悦的方式征战和得胜，告诉这个世界：他是那一位有能力、圣洁、行审判、也赐福的神！也告诉这个世界，靠着他，以色列人就在这个世界完全得胜。
神在让以色列人进入应许地之前，做了很多事情，其中最严重的，就是在西奈山，神颁布了他的律法。
十条诫命，前四条，是讲人对神应尽的本分，后六条，是将人对人应尽的本分。
1、序言
【出埃及记20:2】我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
首先，我们看到，这是一位主动的神。
有一个神学上的说法，说到我们所信仰的上帝，是一位“位格”的神。听上去好像难以理解，一位有位格的神，意思是说，我们的这位神，是真实的、是活的、是与你有关系的、不是虚无缥缈的、不需要你上天入地寻找，因为他主动来寻找你，他主动地与你发生联系。
耶和华对以色列人说，我是你的神！这是何等奇妙的恩典！
这个世界上，假神的代理人都纷纷说，你来寻求我吧，我可以给你荣华富贵，给你舒适安逸，你可以来，你努力奋斗，可以找到我。但是，我们的神完全不同，他直接告诉我们，我自己找到你，我是你的神。因为这位主动地神，我们才对他的应许满有盼望，因为他直接给了我们，不需要你照着哪本秘籍修炼三十年。
耶和华在赐给以色列人十诫的序言里，强调了他自己的主动。今天我们每一个基督徒，也一样都是神自己找回来的，他在我们的生命中做工，赐给我们新的生命，让我们明白真理。
其次，神也表明了一点，是他将以色列人从为奴的埃及领了出来。
以色列人在埃及，受压迫、天天劳苦，却无法靠着自己摆脱这种为奴的状况，直到神主动把他们领出来，为了拯救他们，一路之上还行了诸多的神迹。
各位弟兄姐妹，原本我们处在一种更可怕的奴役状态中，我们受罪的辖制，在罪中的时候，我们是不可能不犯罪，并且还时常以犯罪为快乐。我们每个人，心里都满了诡诈，骄傲、虚荣、没有爱心、嫉妒、争竞、凶杀、淫荡，甚至当我们行善的时候，心里都满了恶念，以至于这些善事在神的面前都只像一堆破烂衣服。更严重的是，我们靠自己，无论如何摆脱不了罪，就好像有一个埃及的监督，天天举着皮鞭抽打我们，让我们做苦工，有两天他不见了，但我们心里知道，我们无法逃走，因为他一直在那里，明天就会举着鞭子回来。这就是我们陷在罪中的境地——直等到神亲自拯救我们，用不可抗拒恩召召我们，使我们的灵苏醒过来，得以靠着信心相信耶稣基督，从此不再受罪的辖制，又赐给我们圣灵，这样，我们才有可能不犯罪。
弟兄姐妹们，你们有没有经历过受罪奴役的痛苦？如果没有，我觉得你需要继续认真反思自己的信仰，也可以回想一下自己信主的经历。如果你不知道受奴役的苦，就不会知道神从什么地方释放了我们，对于我们而言又意味着什么。耶和华在向以色列人颁布十诫前，要他们明白、记牢的也就在此，是神，把他们从埃及、从为奴的状态中拯救出来。不明白这一点，就不能接受神良善的律法。
2、第一诫：敬拜的对象
【出埃及记20:3】除了我以外，你不可有别的神。
神要预备以色列人，预备领受应许之地，也预备为他去征战、去向这个世界做见证。他说的第一条，最最要紧的一条，不是你要读经祷告、你要上教会、你要去小组、你要读神学，这第一条是这一切的根基——你不可以拜别神！
我们建立一个小小的教会，我们不是先想着“做一个真理稳固的教会”、“做一个知识丰富的教会”、“做一个彼此相爱的教会”、“做一个服务社区的教会”……虽然这一切都很重要。弟兄姐妹们，我只想说，我们能不能，真真正正地，先做一个“不拜别神的教会”！我们每一个人，先做一个“不拜别神的基督徒”！然后再来谈其他的——可是，我们做到了吗？
我们想要把神的恩典分给别人，我们想要享受神赐给我们的恩典，那么，我们能不能先做到，不轻看神的恩典？
旧约中的以色列，预表了新约时代的教会。弟兄姐妹们，我们今日的境况，就好像以色列人在旷野，也可能是在迦南，但是我们还是要回到旷野的西奈山去接受神的诫命。我们周围，还是遍满了假神，金钱、出名、权势、安逸，现在这个世界管这些叫做成功，最大的假神，就是成功！我们周围，还是遍满了不信的民，他们每天拜那些假神，每天说的是“我要成功”，为了成功，可以不要守约，可以不要公义，可以不要怜悯，可以撒谎，可以无端地伤害别人！我们周围，还是遍满了可憎的事，背约的、欺压人的、淫乱的、不公义的，我们的电视里每一天都在说很多的谎言，告诉你犯罪才是自由，你可以尽情享受这个自由。
今日的境况，也许比当日以色列人的情况更糟糕。我们时常跟随不信的民、拜虚假的神、行可憎的事，我们自己甚至还不知道。有太多太多的时候，我们甚至不敢、不能大声说，我是神的儿女，我要敬拜神！
我们想了很多办法，做了很多事，我们有章程，我们选举，我们做财务预算，我们组织小组学习，我们组织神学课程。我们说，我们这三五十个人，是一个教会。教会，这一群人——乃是要敬拜独一的真神！这就是当日在西奈山的山顶，我们的上帝在烟火和雷声中告诉摩西，叫他告诉以色列人，告诉我们所有人的——除我以外，不可有别神！
这是神的律法。现在我们可以知道，神的律法本来不是捆绑的枷锁，是帮助我们行路的拐棍，当我们行走在崎岖的山路，快要跌倒的时候，可以撑一下扶一下，可以靠着站立得稳。而当我们把它抛开，不愿倚靠，不但自己不断地摔跟头，这律法也会变成审判我们的工具，定我们的罪，因为，都是我们自找的。
我们和以色列人一样，摩西还没有下山，就开始拜金牛犊。
我们怎么办？
回来吧，回来吧，回到神的话语面前来，任何时候都不会太迟，你可以悔改；任何时候也都有可能太迟，因为末日像贼那样一下子就到了，你再没有机会可以悔改。所以，现在就回来，回到西奈山，听神的话，听见他说，“除了我以外，你不可有别的神”！
这位神拣选了我们，与我们立约，把我们分别出来归给他自己，他是主动来找到我们、带领我们，他不会撇下我们，他带领我们摆脱受奴役的状况。我们要敬拜他，敬拜神。
如果我们不能先从敬拜独一的真神开始，那么，我们表面上的成长，都是虚假；我们自己所建立的一切，神都要拆毁；我们所做的一切，就完全不能荣耀神。如果我们不能先从敬拜独一的真神开始，我们就不能为神征战，就不能得胜，也不能进到应许之地享受神赐给我们的福分。如果我们不能先从敬拜独一的真神开始，那么一切都毫无意义。
我们团结在一起，因为我们一个人力不能胜；我们聚在一起，因为我们的信心不足，求主帮助；我们到这个地方来，是因为，尽管我们知道自己是何等的不配，我们还是要来敬拜神！愿神怜悯我们这一群不断跌倒的人，愿神怜悯我们这一群卑微的罪人，愿神怜悯我们这个弱小的教会！