你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

    马太福音的这一句话，是基督徒常用来鼓励祷告者，也是常用来妄求的。另一方面，这句话也为不信者提供了质疑点——天底下哪有如此无稽的事情，如果耶稣如此说，也就是个无稽的人罢了。但是，从圣经，从耶稣基督的教导，甚至从常理来看，不可能求什么、神就给什么，基督教信仰的神绝对不是阿拉丁神灯，用好处交换信心，是假神的表现。
    对于经文，永远需要认真看上下文。

    【马太福音 21:18-22】
    早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

    其实，这节经文所在的段落，也是一个经常使人迷糊的段落。我最初读经的时候，反应和门徒们是一样的——它怎么就枯干了涅？稣哥没吃早饭，树上没果子，就把人家咒死了，这未免也忒过分了点，然后还要告诉我们说不管求什么都得着，为嘛不先求顿早饭呢？
    我们来看。
    此段故事展开所在的情景，是耶稣三次宣告自己上耶路撒冷受难、荣入圣城之后。耶稣以王者归来的姿态进入耶路撒冷，马上与犹太领袖正面冲突，这些假冒为善的人外表属灵，但内在恰恰是福音的最大抵挡者。这段经文的上文，是耶稣洁净圣殿，又治疗瞎子瘸子，引发法利赛人的忿恨；下文，是法利赛人再次质疑耶稣的权柄，遭到反问而失败；再下文，耶稣说了三个很明显针对法利赛人和何为得救道路的比喻。所以，这段故事，很有可能同样是针对法利赛人。
    那么，怎么扯到果子和树呢？

    【马太福音3:5-12】
    那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

    施洗约翰是耶稣基督的先锋官，来告诉人们要悔改，假姿假眼的法利赛人也要来受洗，约翰看出他们没有悔改的心，所以斥责、告诉他们要有“与悔改相称的果子”。所以，首先要悔改，悔改之后要有果子。而眼前这棵无花果树，“不过有叶子”，没有果子，正与法利赛人一样。这些外表光鲜的宗教领袖，假意做很长的祷告、禁食的时候把一副苦脸给人看、喜欢人们在会堂里喊他们夫子，转过身去却侵占寡妇的财产，装属灵，却没有悔改的心发出的果子。所以，不结果子的树，要被砍下来丢在火里。“不灭的火”，显然是指最后的审判，到那时，神的子民要与不肯悔改的悖逆之民要分开，不悔改的就要受审判和永刑。所以，耶稣在此，表现出了“爱与怜悯的圣灵”以外的“审判的火”，温柔谦卑的王骑着驴驹进城，但他的话语也满有威严，手中握着审判的权柄。对于没有悔改之心、不结果子的树，他要审判。“从此以后永不结果子”，是一句可怕的判词，虽然神有怜悯慈爱、愿意万人都得救，但是当人抗拒神到一定的程度，神就不得不放弃他，用审判来显明公义，于是那树“立刻枯干了”。这是永生神公义的愤怒。
    不过，门徒们仍然不甚明白，他们惊异于魔术一般的异能，而不是背后审判的信息。于是，耶稣作了进一步的解释。不过，恐怕门徒和许多基督徒都对这个解释存在误解。耶稣通篇都是在讲审判和悔改，所以绝对不是告诉我们，如果你们信，你们也可以像我一样变魔术。“在无花果树上行的事”，当然是审判，而移山呢——

    【撒迦利亚书14:1-4】
    耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

    撒迦利亚书这部分论到神末了的审判，提到橄榄山挪移，正是神审判时的景象。所以，“移山”也是在说审判。
    因此，耶稣基督在此对门徒作了一个重大的宣告，其实也是重大的应许——只要你们有信心、不疑惑，到那末了审判的日子，你们要与我一同审判万民。

    【启示录20:4】
    我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
    【哥林多前书6:1-3】
    你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
   
    耶稣基督在此应许门徒，只要信，就比与他同享审判的权柄，也就是说，站在审判者、而非受审判者一边。所以，“你们祷告”所要求的，乃是与审判有关，与进入神的国有关，与脱离神的忿怒有关，与和神恢复关系、与他同在有关；你们的神有怜悯和能力，你们凭信心求这些，就必得着。

    信耶稣基督，是信他是审判的主，也是拯救的主，他有审判的权柄，并且为了公义必须要审判，但是他也是满有怜悯的主，不愿人在审判中毁灭。所以，人要求的最重大的，就是在末了的日子站在神那一边，要悔改，也要